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人口の半分4600万人が独身に…20年後「超独身大国」日本の恐るべき実像

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 人類は数百万年前から互いに協力して生きてきたからこそ、今日まで生きてこられたということを考えると、一人で暮らす人が増える状況はあまり望ましくはないのかなとは思います。

【93冊目】人口減少社会のデザイン 広井良典

人口減少社会のデザイン

人口減少社会のデザイン

 このブログの初期はタイトル通り社会について考えるブログでした。人口減少社会と経済がメインテーマでしたが、近年はもはや何がメインテーマなのかわからない状態となっています(笑)。久しぶりに本書を題材として人口減少社会について考えたいと思います。
 本書は公共政策及び科学哲学を専攻し、広く社会問題への提言を行っている京都大学こころの未来研究センター教授の広井良典氏の著書です。今後、日本だけではなく世界中の国が避けることが出来ないであろう少子高齢化人口減少社会をどうデザインしていくかを広く考察しています。ただし、広井氏の元々の専門が科学史と科学哲学という点もあってか、やや概念的、抽象的、理念的方向へ寄っている感があります。本書の内容だけでは人口減少社会の概要が少しわかりずらい点もあるかと思われますので、まずは本書の内容に入る前に、私が考える人口減少社会についての概要を記述し、その後本書の内容について考えていきたいと思います。

第一章 人口減少社会についての概要

1、日本の超長期人口動態
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図1. 日本の長期人口推移と予測(国土交通省「国土の長期展望」)

経済学における人口ボーナス理論
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 上図は日本の超長期人口動態を示しています。ざっくりと見ると、明治維新時の3300万人から2004年の12700万人までの急激な人口増加と、2004年を頂点として2100年の4700万への急激な人口減少が目を引きます。なぜこのような急激な人口の増加と減少が、250年ほどの間に起こるのか、その原因を次の章以降で簡単に考えてみたいと思います。



2、人口学における人口転換理論
 社会科学の一分野として、人口の増減を研究する人口学という学問があります。人口学では近代社会における人口の増減のメカニズムを人口転換理論という理論を用いて説明しています。社会の近代化とともに多産多死から少産多死へと移行していくプロセスを説明する理論ですが、その人口転換理論を用いて日本の人口動態について下記にて記述します。

(データは「歴史的に見た日本の人口と家族~縄田康光~」(参議院資料〜立法と調査 第260号)から引用、作成しました。)
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第一段階 多産多死 1867年頃~1930年頃
 江戸時代後期においては、当時の技術で開拓できる土地はほぼ開拓しつくしており、食料供給の限界から人口は長らく3000万人程度で留まっていた。しかし、明治時代において西洋の近代文明が流入してきたことで、栄養状態、医療環境、衛生環境が良くなり、人口が増加する土台が固まった。
 この時代において産業は労働集約型産業がほとんどであり、生産力とはすなわち人の頭数のことであった。そのような時代、子供は労働力であり、まさに財産そのものと考えられていた。いかに多くの子供を産み育てるかが社会の命題の一つであったと言える。しかし、乳幼児の死亡率はまだまだ高く、それを補うように多産の傾向が続いている。

第二段階 多産少死 1930年頃~1950年頃
 この頃になると栄養状態、医療環境、衛生環境などが向上し、乳幼児死亡率も大きく下がり始めている。しかし多産傾向は続いており人口が大幅に増加する時期となった。

第三段階 少産少死 1950年頃~2010年頃
 この頃には、乳児死亡率も現在とほぼ変わらない程度となり、また栄養状態、医療環境、衛生環境も格段に進歩し、人の寿命も大幅に伸びる時期となった。また社会においては労働集約型産業から知識集約型産業へ移行しつつあり、知識社会への変遷の中で子供への教育が重視され、学歴社会へ移行した。教育費の問題もあり、少子化傾向が一気に強くなる。

第四段階 少産多死 2010年頃~
 20世紀前半~中盤の人口増加期に生まれた世代の終活時期となり、1950年頃から続いている少子化傾向と相まって、高齢化が進みつつ人口が激減していく時代となる。また、社会の高齢化と共に「無縁化」も同時進行する。

 
 このように人口転換理論は、近代化という大きな潮流に様々な要因が絡み、多産多死から少産多死へと移行していく過程を理論化しています。では次に少子化の原因について少し詳しく検討してみましょう。



3、少子化について
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wikipediaより引用
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(出典:経済のプリズム「戦後の日本の人口移動と経済成長」縄田康光)
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 少子化の原因は多岐に渡り、一概に言えるものではありませんが、ここでは3つ取り上げたいと思います。
(1)高学歴化・・・先ほども述べましたが、近代化が進むにつれ、労働集約産業から知識産業へ移行し、学歴社会化することで教育費が高騰するというメカニズムが発生します。これが少子化の最大の要因と言えると思います。
(2)自己実現・・・社会が発展するほど、選択肢の増加、選択の自由、行動の自由が増えていきます。その結果、人生のリソースを家庭に注ぐ割合は相対的に漸減していくと考えられます。結婚して子供を育てるだけが人生ではないという考え方も社会の中に芽生え始めます。
(3)非婚化・・・ここでは多くは記述できませんが、上述の複合的な要因により、婚姻率も漸減していくと考えられます。(関連記事参照)
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 このように少子化は様々な要因が相互作用を起こして、徐々に進行していくと考えられます。ここで一つ個人的に強調しておきたいことがあります。少子化の原因を「若者の経済的困窮」に求める風潮がありますが、上記のデータを見てもわかるように経済が右肩上がりの20世紀後半に、出生率は右肩下がりとなっていることを考えると、単純に若者の経済的困窮だけに原因を求めるのは難しいのではないかと考えます。確かに金銭問題や経済問題が少子化の要因の一つを構成していることは間違いありませんが、原因を金銭問題や経済問題に単純に一元化することで、問題の本質を見誤ることになるのではないでしょうか。その点は留意が必要と思います。



4、貧困化、無縁社会
 これらのプロセスを経て、たどり着いたのが現在の社会です。20世紀後半から21世紀初頭までの経済的繁栄を謳歌した末の残渣が少子化、高齢化、無縁化、貧困問題として社会で表面化しつつあります。その社会を今後どうしていくのか?その点を次の章で「人口減少社会のデザイン」を通して検討したいと思います。
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(出典)2015年まで総務省統計局「国勢調査」2020年以降は国立社会保障・人口問題研究所「日本の世帯数の将来推計(全国推計)2018(平成30)年推計」(2018)



第二章 人口減少社会のデザイン
 本書を貫くテーマは「コミュニティと縁」をどう再生するかという点になるかと思われます。20世紀の「成長、上昇、拡大」いう運動の中でエネルギーをすべて使い果たし、燃え尽き、粉々になりそうな社会の中で、アトム(原子)のように漂う人々をいかにコミュニティに包摂し、連帯と共助という輪の中に連れ戻すのかという点が著者の根源的テーマなのだと思います。
 結局、コミュニティと縁の再生というものは、誰かがトップダウンで設計して出来るものではなく、一人一人の心の中に社会運動のように、市民運動のようにボトムアップで染み出る、湧き上がるものなのだろうと思います。本書は時に思弁的に、哲学的に、時に具体的に、人口減少社会をどのように構想していくのか、その指針を柔らかな光のように示しています。
 ただ、本書の中ではこれからの未来に関して、あまり悲観的な話は出てきませんでしたが、これからの未来はそれほど楽観できないこともあるということは忘れないようにする必要があるかとは思いました。
(第一章を書くのに疲れて、第二章はおざなりになりました・・・w)

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【92冊目】ビジネスの未来  山口周

 著者の山口氏はコンサルタントとして活躍し、近年はビジネスという枠組みを飛び出して、資本主義後の社会への展望へ軸足を移しているかのように見受けられます。今回の著書の帯には「新しい時代を創るために資本主義をハックしよう」と書かれていますが、資本主義を真正面から批判的に解釈し、正に資本主義後の社会が目指すベクトルを構想しています。
 前半で私の言葉と見解を交えながら本書のサマリーを書いて、後半に私の意見を書きたいと思います。

はじめに
 「ビジネスはその歴史的使命をすでに終えているのではないか?」という疑問を持ったのが本書の執筆のきっかけである。答えはイエスである。産業革命以降続けられてきた「物質的貧困を社会からなくす」という使命は、先進国においてはもはや役割を終えている。その点と今後の社会について後の章で記述していく。

第一章 私たちはどこにいるのか?
 近年の日本の社会に関してのデータを見てもわかる通り、生活満足度は高止まりし、経済成長率は日本だけではなく先進国全体で右肩下がりとなっている。私たちはこれ以上成長の余地を残していないまでの物質的豊かさにたどり着き、文明化というプロジェクトを達成した「高原社会」に到達したと言えるのではないか。
 今日、私たちの社会では様々な問題や軋轢が生じているが、これは低成長がもたらしていると考えるより、「成長を前提とした社会システム」と「高原に軟着陸しつつある社会」が不整合を起こしていると考えるのが自然である。私たちは「文明開化以来の無限の上昇、成長、拡大を求めようとする強迫観念」と「現在の高度を下げて軟着陸しようとする自然の引力」の二つに引き裂かれており、この「引き裂く力」が様々な悲劇と混乱を生み出している。

第二章 私たちはどこへ向かうのか?
 これまでのいわゆる「ビジネス」は、モノやサービスをカネと交換して利益が出る範囲の中の問題を中心に解決してきた。利益が出る限り何でも行うが、利益が出ない限り何も行わないという「経済合理性限界曲線」の内側の問題がビジネスの中心だった。しかし、基本的な需要も供給も飽和した高原社会に達した先進国では、ビジネスの範囲も以前ほどは拡大するのが難しくなってきている。今後は、これまでの「社会に不足している普遍的な物質的不足をビジネスの重厚長大なパワーで解決する。」という方向性から、「経済合理性限界曲線の外側の普遍性の低い個別的な問題や精神的な飢えを小規模な組織や集団が解決する。」という方向へ変わっていくだろう。
 現在の社会は「見栄と優越」「無限の欲望の喚起」という資本主義のエンジンの回転数を自転車操業のように上げ続けている。それらを維持、達成するために私たちは現在を犠牲にして、未来のために幸福を先送りしている。そして、それらに伴う活動は全て金銭などの数値によって管理、支配されている。私たちは存在するかもわからないこのような「未来の幸福」のために現在を犠牲にするのではなく、もっと「人間性に根差した衝動」と「今」に基づいた行動に変わっていくべきではないのだろうか?

第三章 私たちは何をするのか?
 物質的不足を埋め合わせるための消費と生産活動ではなく、もっと「文化的価値」のある、精神的充足を目指す活動へシフトしていくのがいいのではないか。金銭を介した「消費」や「購買」という交換活動は、人間性に根差した衝動、言い換えると感情や感性に基づいた「贈与」や「寄付」や「応援」という方向性へ変わっていくのではないか。
 機械のように冷たい回転を続ける資本主義という「鉄の檻」から人間らしい感情や衝動を取り戻し、瑞々しい社会を築き上げていくのは、ほかでもない私たち一人一人である。

 私の言葉を交えたサマリーですが、かなり本書の内容を曲解しているかもしれませんが(汗)、大意と方向性はそれほど違わないと思います。
 著者が言う通り、恐らくこれ以上社会が豊かになるのは難しいのではないかと私も感じます。永遠の命、恒星間宇宙旅行、タイムマシンなど開発されれば、まだ経済は拡大するのかもしれませんが、現実レベルではこれ以上物質的に豊かになるのも難しいのではないでしょうか。しかし、永遠の成長という宿命を背負った資本主義社会を維持するためにはどういう形であれ、経済的拡大を目指すしかありません。大きくなりようがないものを無理やり拡大させようとする中で、過労死やパワハラ、正規と非正規の格差問題など様々な労働問題が生じ、幸福感と下手をすれば人間としての尊厳さえも棄損しているのかもしれません。
 筆者が言っていることはもっともで、特に反論もありませんが、問題は具体的にどのようにしてこのような社会を実現するのかという手段の問題になってくると思います。私には特に具体策は思いつきませんが、非営利的活動いわゆるNGONPOの活動が重要になってくると考えています。「子ども食堂」「フリーマーケット」「クラウドファンディング」など、営利を全く目的としていないわけではないが、「営利より、その活動そのものに価値を置き、かつ安価に利用できるサービス」というのが、今後の経済において大きな役割を果たしていくのではないかと考えます。
 遠い将来、社会全体がそのような方向性へ舵を切る時、本書が示すベクトルが社会的ドメインになってくるのではないかと感じます。

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これからの新しい社会のシステムと考え方(1)コモディティとコミュニティのクラスター社会時代へ【再掲】

 先日、「人新世の資本論」を読んで書評を書きましたが、「(´-`).。oOそういえば、俺も以前こんなこと考えてたなような気がするな・・・」と思い出してブログを検索したらそんな記事が出てきたので参考までに記載します。しかし、昔の文章を読むと本当に下手だ(笑) 今も別にうまくないけど。

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【91冊目】人新世の資本論 斎藤幸平

人新世の「資本論」 (集英社新書)

人新世の「資本論」 (集英社新書)

 2020/12/24現在、Amazonの経済学カテゴリで1位になっている本書について書評を書きたいと思います。本書は資本論後の後期マルクスを読み直すことで新たなマルクス像を描き出し、それを援用しながら現在の資本主義を批判的に解釈し、未来への展望を示しています。先日、ブルシットジョブの書評を書きましたが、やはりこのご時世、資本主義へ懐疑的な見方が広がっているのでしょうか。
 まず本書の意訳を記載して、その後に私の意見を書きたいと思います。

 第一章 気候変動と帝国的生活様式
 第二章 気候ケインズ主義の限界

  
 20世紀以降の大量生産大量消費を伴う人類の活動により、二酸化炭素の排出量は指数関数的に増えている。その温室効果により地球の気温は大きく上昇し、世界的に自然災害が頻発しており、もはや人類の存亡に関わる問題になりつつある。
 温暖化を止めるために世界の政府が連携して様々な対策を行っているが、根本的な対策には程遠く、うわべだけの対策となっている。環境技術の発展により、環境を保全しながら経済成長も追い続けることが可能であるとする「緑の経済成長」など単なる夢物語である。エコバッグやエコカーなどと「エコ」を謳った商品など、所詮は先進国の自己満足にすぎない。先進国の繁栄の陰にあるのは、後進国からの略取と産業の残渣の押し付けである。
 このままでは世界は持続することが出来ない。現在の資本主義システム自体を抜本的に見直す必要がある。

 第三章 資本主義システムでの脱成長を撃つ
 
 先進国でも経済の成長は止まり、貧富の差が激しくなってきている。そんな時代の中、「脱成長」が巷では唱えられているが、多くの脱成長論は資本主義という枠組みの中での脱成長論であり、下手をすれば単なる長期停滞の言いかえである。

 第四章「人新世」のマルクス

 ここでマルクスを呼び戻そう。前期のマルクス進歩史観共産主義者と理解されているが、「資本論」後の後期マルクスが残した資料を丹念に読み解いていくと、完全に方向転換をしていることがわかる。後期のマルクスは農的生活を基盤とした共同体主義者となっていたのだ。農的生活を基盤とするとは言え、決して資本主義の果実を否定しているわけではない。農的な方向性の共同体を軸として、その中にいかに資本主義の果実を取り入れて持続可能な定常的な社会を目指していくか、そこが後期マルクスが目指した地点である。

 第五章 加速主義という現実逃避

 「加速主義は、持続可能な成長を追い求める。資本主義の技術革新の先にあるコミュニズムにおいては、完全に持続可能な経済成長が可能になると主張するのだ。P207」技術革新による経済成長の維持は可能だろうか。それを考える前に資本の作用というものを下記にて考えてみよう。
 資本は産業や業務を細分化していく。細分化された作業は誰でも行うことが出来るようになる。労働者はその作業の意味さえ知ることなく細分化された作業を行う。誰でもできる単純作業の集合体が、職人よりも速く、同じクオリティか、それ以上のものを作ってしまうのである。資本は全体構造を「構想」と「実行」を完全に分離して、労働者は実行するだけのロボットとなり、「構想」という主体的能力を失う。
 このように「構想」という主体的能力、想像力を奪われた人々が「緑の経済成長」や「加速主義」に看板を変えた資本主義の枠組みにとらわれ続ける状態で世界を変えることが出来るのだろうか?

 第六章 欠乏の資本主義、潤沢なコミュニズム
 第七章 脱成長コミュニズムが世界を救う
 第八章 「気候正義」という梃子

 
 資本主義とはそもそも「欠乏状態」が必要だ。社会の中に人為的に「欠乏状態」を作ることで、その欠乏を埋め合わせるために欲望と消費が喚起され、資本主義を動かす燃料となっている。欲望と消費を喚起するために、社会関係の全てが「合理的なシステム」に置き換えられ、相互扶助などの人間関係さえも金銭に変えられる世界となっている。
 ここまで見てきたように、環境を破壊し続け、貧富の差は拡大し、想像力を失い、欲望と消費に駆り立てられ、人間関係さえも金銭に置き換えらえる世界。全ての縁から孤立した人々が増え続ける無縁社会。そのような社会は持続可能なのだろうか。否、脱成長とコミュニティこそがこれからの時代に目指すべきところなのではないか。


 ここまでが本書の意訳です。最後の六七八章は意訳というか、ほとんど僕の考えになっています(笑) 自分で言うのもなんですが、僕がこのブログの前期にテーマとしていたこととほぼ同じようなことが書かれていて驚きました。
 このような資本主義のアンチテーゼとしての農的生活への回帰という考えは決して古い考え方ではありません。早くも18世紀、19世紀にもそのような考え方はありましたし、武者小路実篤新しき村」、「ヤマギシ会」、70年代ヒッピーの「コミューン」も同じような思想の流れを汲むものと考えられます。しかし、これまでの「自然回帰的思想」は「啓蒙思想」「資本主義」という超巨大なパワーの前には風前の灯のようなもので、一般的には「左翼的(共産主義的)な自然を愛する人の同好会」というようなものとしてしか社会に認知されていなかったと思います。
 しかし、近年においては、このような考え方も社会の中で一定の影響を持ってきたのではないかと思います。先ほども書きましたが、

(1)環境を破壊し続け、自分たちの生活環境さえも危うくなってきているのに、「緑の資本主義」など詐欺まがいの主張を繰り返す。
(2)世界的に格差が拡大し続けていて、先進国でさえ明日の食事と住む場所に事欠く人々が増えている。(決して食料や住む場所が足りないというわけではない)
(3)極限まで細分化された作業を繰り返し、想像力を失った人々。
(4)欲望と消費を駆り立てられ、「使用価値」のないモノやサービスを追い求める人々。(哲学者ボードリヤール風に言えば「記号の消費」)
(5)相互扶助などの人間関係さえ金銭に置き換えられ、金の切れ目が縁の切れ目と言わんばかりに全ての縁から切り離されて孤立する人々。(アトミズム)

 このような社会が持続可能でしょうか。このような社会は幸せなのでしょうか。もちろんこの問題に正解はありません。しかし、僕たちはこの社会について、他人事ではなく本気で考えなければいけない時期なのではないかと思います。本書はこれからの社会について考えるための多くの示唆を与えてくれます。

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